1. Никто из людей, погруженных в сны разума, ни за что на свете не признает, что он – грезящий. Никто из грезящих существ никогда добровольно не признает, что тот мир, в котором он живет, есть сны его разума.
2. Ведь сам факт такого признания дает ощущение потери всякого смысла и цели грезящему существу. Чтобы обрести новый смысл и поставить новые цели, ему требуется тотальная перестройка картины мира. Но как может грезящее существо самостоятельно перестроить картину мира, не покинув сны разума?
3. Поэтому у грезящего существа выход один – держаться за свою картину мира, отвергая любые сомнения в ее реальности до тех пор, пока могущественные силы – ставленники Беспредельного позволяют это делать или пока не произойдет чудо – встреча с Мастером и Путем.
4. Эта неспособность признать себя грезящим является подтверждением огромной силы грез и снов разума. Самая большая уловка снов разума – убедить живых существ, будто они не спят.
5. Касание Беспредельного Духа, его случайные вспышки на время способны нейтрализовать вуалирующую силу.
6. Случайные вспышки постоянно происходят с каждым – в мгновение опасности, риска, шока, на пике радости или телесного блаженства, в момент вдохновения, изумления, встречи с непредсказуемой ситуацией, в первый момент засыпания или пробуждения, при наблюдении огромного пространства.
7. Однако, для грезящих существ, чье сияние очень слабо, вспышки Духа проходят почти бесследно, не оставляя отпечатка в их памяти.
8. Грезящие существа как бы не замечают того, что не входит в планы их грез.
9. Так велико воздействие непрерывной вуалирующей силы Беспредельного, усыпляющее разум живых существ.

ЛЕД И ПЛАМЯ
ДВА ПУТИ

1. Для всех существ, живущих во вселенной, существует только два главных Пути: развивать свет ясности Духа или странствовать в бесконечном круге грез, погрузившись в сны разума.
2. Развивающих свет ясности Духа именуют ставшими на Путь, идущими по Пути совершенства, Мастерами, ищущими свободу, небесными странниками, жителями неба, играющими в поле Беспредельного.
3. Погруженных в сны разума именуют грезящими, странствующими в бесконечном круге. И те и другие накапливают свечение и вспышки ясности, развивая свет ясности Духа.
4. Разница в том, что идущие по Пути делают это с пониманием, по своей свободной воле и детальному плану, считая это смыслом своей жизни.
5. Погруженные в сны разума делают это хаотически, помимо своей воли, считая своим смыслом жизни вещи совершенно тривиальные, навеянные грезами.
6. Поскольку у них нет никакого плана, накопление свечения и вспышек Духа у них происходит очень медленно. Так как часто они попадают в области мрака – миры плотных грез, и затем возвращаются туда, откуда начали, то их зовут странствующими по бесконечному кругу.
7. Когда в силу стечения чрезвычайно счастливых обстоятельств грезящему существу удается накопить достаточно сияния и вспышек Духа, его касается зов Беспредельного.
8. Оно привлекается накопленным сиянием и нисходит, притягиваясь к подобному.
9. Такое касание начинает рассеивать сны разума грезящего существа.
10. Когда они рассеяны настолько, чтобы зародить устойчивый свет ясности, грезящее существо добровольно вступает на Путь поисков Беспредельного.
11. Таким образом, хоть и говорят, что есть два Пути, Путь только один.

СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ПУТИ

1. Смысл жизни человека Пути – обретение полной свободы.
2. Обретение полной свободы означает покинуть сны разума и воссоединиться с Беспредельным.
3. Всю свою жизнь человек, которого коснулся Дух, ищет Путь к Беспредельному. Поэтому его называют человеком Пути. Найдя Путь, он стремится пройти его достойно, чтобы реально достичь своей цели.
4. Поэтому, жить для человека Пути означает только одно – искать Беспредельное. Вне этого поиска человек, идущий по Пути, не мыслит себя. Обретение полной свободы приходит к человеку Пути естественно, как результат его жизни, целиком отданной поиску Беспредельного.
5. Из всех грезящих существ, только жизнь человека Пути имеет личный смысл, поскольку личный смысл жизни его как человека, согласовывается со смыслом Беспредельного.
6. Смысл жизни грезящего существа целиком определяют грезы, а это значит, что личного смысла жизни у грезящего существа нет. Это так, поскольку грезами управляют могущественные силы – покровители. Могущественные силы имеют свои непостижимые цели. Эти цели исходят из их ролей в Играх Беспредельного. Цели Игр могущественных существ настолько глубоки и глобальны, что они никогда не берут в расчет незначительные цели человека, видящего сны разума.
7. Только когда личный смысл жизни грезящего человека входит в резонанс с Беспредельным, грезы и цели могущественных существ их направляющих, теряют силу. Они теряют силу, потому что даже самые могущественные покровители относятся с уважением и восхищением к грезящему существу, отважившемуся искать Беспредельное.
8. Чем тверже и искреннее дух человека Пути, тем дружелюбнее к нему относятся могущественные силы, а некоторые даже становятся его слугами, поклонниками или покровителями.
9. Сначала они устраивают ряд великих испытаний и проверок. И если человек Пути проходит их успешно, и их гордость удовлетворена, они безоговорочно признают величие его личной цели. Потому что ничто не может превзойти по величию цель того, кто решил искать полную свободу, искать Беспредельное.

ДВА СПОСОБА ВИДЕНИЯ

1. Есть два способа видения себя: первый – видеть себя ограниченным, человеческим или любым другим существом, отдельным от Беспредельного, имеющим личный смысл жизни. Такой способ видения называют грезами, снами разума.
2. Это единственный способ видения, доступный существам, которых не коснулся Дух Беспредельного. Это видение тех, кто не встал на Путь свободы и странствует по бесконечному кругу.
3. Другой способ видения – означает видеть себя как излучение Беспредельного, подлинная цель которого – развитие света ясности Духа, накопление свечения и вспышек Духа. Такой способ видения присущ лишь Мастерам и их ученикам, которых коснулось Беспредельное, жителям неба, небесным странникам, вечно идущим по Пути Духа.
4. Мастера могут видеть себя и других обоими способами, совмещая их. Ограниченный способ видения годится для дел обыденной жизни мира грез и является Игрой для Мастера. Второй выражает его внутреннюю правду, свободную волю идти по Пути, и является подлинным смыслом всех его действий.http://www.advayta.org/cat/?id=188

Сурья намаскар – это комплекс упражнений хатха-йоги, выполняемый на рассвете сразу после пробуждения. Способствует активизации всех систем организма, устраняет вялость, сонливость и подготавливает тело к выполнению технических практик и медитаций.

Положение 1: Встаньте лицом на восток (или к алтарю). Сложите руки в намастэ. Войдите в состояние созерцания. Ноги вместе, стоять прямо. Выполните глубокий выдох, переходя к следующему положению.

Положение 2: Вдохните и поднимите руки, прогнитесь назад. Пальцы рук расставлены, указательные пальцы рук касаются друг друга, а большие – слегка перекрещиваются.

Положение 3: Выдохните и наклонитесь вперед, пока ладони не станут рядом со ступнями. Коснитесь коленей головой, держа колени выпрямленными. Выполняйте это упражнение настолько глубоко, насколько оно у вас получается.

Положение 4: Вдохните и отставьте правую ногу назад большим шагом. Держа кисти и левую ступню твердо на полу, наклоните голову назад. Левое колено должно быть между руками под прямым углом к полу.

Положение 5: Вдохните и задержите дыхание. Отодвиньте левую ногу от туловища и, держа обе ступни и колени вместе, останьтесь на кистях (руки прямые) и держите тело на прямой линии от головы до ступней.

Положение 6: Выдохните и опустите тело на пол. В этом положении, называемом састанга намаскар или «зигзаг», только восемь частей тела касаются пола: ступни, колени, кисти, грудь и лоб. Область брюшной полости поднята, и по возможности, нос тоже не касается пола, его касается только лоб.

Положение 7: Вдохните и прогнитесь вперед насколько возможно, максимально сгибая позвоночник. Это положение также называется асаной змеи.

Положение 8: Выдохните и поднимите туловище. Держите плоскость ступней и ладоней на полу.

Положение 9: Выдохните и вынесите правую ступню на уровень кистей: левая ступня и колено касаются пола. Поднимите голову, сгибая слегка позвоночник (так же как в положении 4)

Положение 10: Выдохните и вынесите левую ногу вперед. Держите колени прямыми, наклонитесь головой к коленям, как в третьем положении.

Положение 11: Поднимите руки над головой и прогнитесь назад, как в положении 2

Положение 12: Выдохните, опустите руки, складывая их в намастэ, и расслабьтесь, восстанавливая присутствие и естественный ритм дыхания.

Выполняйте комплекс три раза или более.
КРИЙЯ-КОМПЛЕКС

1. Агнисара-крийя (усиление пищеварительного огня)

1.20 Тесно прижми узел пупа к позвоночнику (втягивая живот) 100 раз. Это — Агнисара Дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения.

1.21 Эту Дхаути нужно сохранять в тайне — её трудно достичь даже богам. Но выполнением её, несомненно, достигается сияющее божественное тело.

Гхеранда-самхита. Агнисара Дхаути

Вариант 1 (простая форма). Сядьте в ваджрасану. Соедините большие пальцы ног и разведите колени, как можно шире. Ладони на коленях, руки выпрямлены и наклонены слегка вперед. Откройте рот и вытяните язык наружу. Быстро вдыхайте и выдыхай те, попеременно сжимая и расширяя живот. Дышите, как собака, синхронно двигая брюшной стенкой. Вдохните и выдохните 25 раз.

Вариант 2 (более сложная форма). Примите ту же позу, что в технике 1, либо мы можете выполнять ее стоя, поставив ноги чуть шире плеч и опираясь руками о колени, сохраняя позвоночник прямым.

Сделайте полный выдох. Выполните джаландхара, мула бан дху. Толкайте вперед и втягивайте назад брюшную стенку, как можно плотнее прижимая ее к позвоночнику. Старайтесь дольше удерживать задержку дыхания после выдоха.

Отпустите джаландхара, мула бандху и полностью вдохните.

Выполните это уп ражнение 4 серии по 25-30 или более раз, доведя их количество до 100. После вдоха добавляйте несколько вдохов-выдохов для возврата к нормальному дыханию.

Примечание: Агнисара крийю можно практиковать только ра но утром натощак. Нельзя практиковать более сложную форму, если вы не овладели простой.

Ограничение: Страдающие от болезней сердца, язвы желудка и 12-перстной кишки не должны практиковать агнисара дхаути. Это относится и к тем, кто подвергся хирургическим операциям брюшной полости за последние 6-9 месяцев.

2. Карна дхаути

1.33 Указательным и безымянным пальцами три отверстия обеих ушей.Если это делать постоянно тебе откроется внутренний звук Нада.

Гхеранда-самхита. Карна Дхаути

Сядьте в правильную позу. Поместив указательные пальцы в ушные отверстия, медленно массируйте их по и против часовой стрелке. Карна-дхаути стимулирует циркуляцию удана-вайю в области ушей и головы и звуки Нада становятся слышимы.

Выполняется 3 минуты.

3. Капала Рандха Дхаути

1.34 Большим пальцем правой руки три пазухи лба. Этим упражнением удаляется слизь.

1.34 Нади очищаются и возникает божественное зрение. Выполняй это ежедневно после пробуждения, в конце дня и после еды.

Гхеранда-самхита. Капала Рандха Дхаути

Сядьте в правильную позу. Поместив большой палец правой руки на межбровье, медленными круговыми вращениями массируйте область Аджна-чакры. Данная практика стимулирует работу аджна-чакры, очищая энергетические каналы в районе головы.

Выполняется 3 минуты.

4. Сукшма басти

1.48 В положении Пасчимоттанасана (поза вытянутых вперёд ног) медленно двигай внутренностями книзу. Ашвини-мудрой то сокращай, то расширяй задний проход.

1.49 Этим упражнением усиливается слабая деятельность кишечника и пищеварительный огонь, а вздутие живота исчезает.

Гхеренда-самхита. Сукшма басти

Выполняется 5 минут.

5. Наули (взбалтывание живота)

3.33 Вот Наули. С головой, опущенной вниз, вращай в право и влево внутренностями живота медленным движением, подобным водовороту в реке. Это называют Наули

3.34 Наули-Крийя устраняет вялость желудка, усиливает пищеварение, даёт чувство удовольствия и разрушает все недуги. Это самая главная из всех Крий (очищений) Хатха-Йоги.

Хатха йога прадипика 2. Пранаяма

Наули — это практика сокращения и изолирования прямых мышц живота.

Когда прямые мышцы живота вращаются слева направо (против часовой стрелки), это называется дакшина наули. Когда они вращаются справа налево (по часовой стрелке), это вама наули. Когда мышцы стянуты вместе и выступает средняя группа мышц, это мадхьяма наули. Прежде чем пытаться выполнять наули, нужно овладеть уддияна бандхой и агнисара крийя .

Однако для того, чтобы овладеть техникой наули, необходимо мышцы живота сделать подвижными и эластичными. Вначале рекомендуется освоить технику вращения мышцами живота по и против часовой стрелке в различных плоскостях тела. Это укрепит стенки брюшной полости и подготовит к освоению практики наули.

Ограничение: Страдающие от болезней сердца, язвы желудка и 12-перстной кишки не должны практиковать наули. Это относится и к тем, кто подвергся хирургическим операциям брюшной полости за последние 6-9 месяцев.

Наули в положении стоя

Сначала вы практикуете наули, наклонив тело вперед и опершись руками о бедра чуть выше колен. Чем выше располагаются руки на бедрах, тем более сложная форма наули практикуется.

Вариант 1

ступень 1

1. Расставьте ноги на ширину плеч. Согните ноги в коленях и обопритесь кистями чуть выше колен; большие пальцы рук на внутренних сторонах бедер, а остальные пальцы – на внешних. Голова прямая, глаза открыты.

2. Глубоко вдохните через нос и быстро выдохните через рот.

3. Выполните джаландхара и уддияна бандху на задержке дыхания.

4. Слегка приподнимите правую руку над коленом, удерживая вес на левой руке и колене, но не наклоняйтесь в левую сторону. Это автоматически изолирует прямые мышцы живота в левой его части.

5. Затем отпустите уддияна и джаландхара бандху, встаньте прямо и медленно вдохните. Это вама наули.

6. Практикуйте таким же образом на правой стороне. Держите правую руку над коленом и слегка приподнимите левую руку, чтобы изолировать прямые мышцы живота в его правой части. Это дакшина наули.

7. Между каждыми двумя циклами наули сначала отпускайте уддияна бандху, затем джаландхара бандху, поднимайте голову, становитесь прямо, а затем очень медленно вдыхайте через нос. Перед выполнением следующего цикла сделайте несколь­ко нормальных вдохов и выдохов.

ступень 2

Практикуйте вама наули или дакшина наули, как в варианте 1 , а затем начинайте перекатывать мышцы на другую сторону, но прежде, чем они достигнут противоположной стороны, задерживайте их в середине. Для того, чтобы перемещать мышцы в другую сторону, слегка перенесите вес на ту руку, которая перед этим была убрана с колена.

Когда мышцы находятся в центре, обе руки должны оставаться над коленями. Это мадхьяма наули.

ступень 3

Практикуйте таким же образом, как в вариантах 1 и 2 , но теперь без приподнимания рук с коленей, лишь ослабляя давление руки на ногу, но не убирая ее с ноги. Постепенно руки должны оставаться неподвижными на бедрах. За­тем выполняйте эту практику, помещая руки на верхние части бедер.

Вариант 2

Выполните предыдущий вариант, вращая мышцами по часовой стрелке (вама наули). Эти действия называются «взбалтыванием». Начните с выполнения последовательно трех циклов, затем немного отдохните.

Таким же образом выполняйте дакшина наули, вращая мышцами против часовой стрелки.

Когда это взбалтывание станет совершенным, практикуйте три раза вама наули, затем три раза дакшина наули, а затем расслабление.

Когда вы достигнете в этом совершенства, вы можете выполнять по десять вращений, затем по двадцать вращений.

Вариант 3

Практикуйте варианты 1 и 2, сидя в падмасане, сиддхасане или в сиддха йони асане, приподняв слегка ягодицы при помощи подушки.

Первоначально будет трудно управлять мышцами в положении сидя, поэтому сначала нужно добиться совершенства в этой практике в положении стоя.

6. Нети

1.50 Введи тонкую нить длиною с кисть руки в ноздри, а затем вытащи её через рот. Это упражнение называется Нети (очищение носа).

1.51 Этим упражнением ты достигнешь Кхечари-сиддхи, будут устранены повреждения слизистой оболочки приобретается великолепная сила зрения.

Гхеранда-самхита. Нети

Джала-нэти

Первый способ:

1. Налить в кувшин (грелку, кружку Эсмарха) чуть теплую подсоленную воду.

2. Слегка запрокиньте голову назад и вливайте воду из кувшина в одну из ноздрей. Рот откройте.

3. Вода начнет естественным образом литься изо рта.

4. Провести вышеописанный процесс для другой ноздри.

Второй способ:

1. Налить в кувшин чуть теплую подсоленную воду.

2. Открыв воду, лить воду в ноздрю. Если повернуть лицо таким образом, чтобы другая ноздря находилась под первой, то вода начнет выливаться из нижней ноздри.

3. Повторить тот же процесс для другой ноздри.

Примечание: Джала-нэти легче проводить натощак.

Сутра-нэти

1. Возьмите толстую нитку и, растопив воск, хорошо смажьте ее.

2. Затем медленно введите ее в одну ноздрю и просовывайте до тех пор, пока ее конец не начнет чувствоваться во рту. Тогда осторожно возьмите этот конец пальцами и вытащите его изо рта.

3. Таким образом, протащив нитку через носоглотку несколько раз прочистите ее.

Это упражнение имеет такой же эффект, что и Джала-нэти, но эффективнее ее.

7. Капалабхати

2.35 Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называется Капалабхати, и это разрушает все недуги, возникающие от слизи.

Хатха йога прадипика 2. Пранаяма

1. Сядьте в правильную позу (падмасана, сиддхасана, сукхасана). Позвоночник должен быть прямым, кисти рук лежат на коленях. Поза устойчивая и неподвижная.

2. Глубоко вдохните и выполните серию энергичных вдохов-выдохов через обе ноздри. Вдох пассивный, медленный, длительный, выдох – быстрый, мощный, короткий, энергичный. Выдох сопровождается сильным сжатием мышц живота, делающих толчок назад – к позвоночнику, выталкивая воздух из легких.

3. Во время выполнения дыханий осознавайте, как входящая и выходящая прана очищает каналы головного мозга

При необходимости можно делать несколько восстанавливающих ритм дыханий. Однако, по мере совершенствования практики вы сможете длительное время выполнять капалабхати, не сбивая при этом дыхание.

Выполняется 3-5 минут.

В сложном варианте выполняется 50-100 вдохов-выдохов и после последнего выдоха выполняется задержка дыхания, джаланжхара, мула, уддияна бандхи с концентрацией на аджна чакре.

Выполняется упражнение до10 циклов.

8. Анулома вилома пранаяма (объясняется далее)

9. Уддияна бандха (объясняется далее)

Вариант 1

1. Сядьте в правильную позу (падмасана, сиддхасана, сукхасана). Позвоночник, шея и голова на одной линии, мышцы живота расслаблены.

2. Сделайте глубокий медленный вдох, позволяя опускаться диафрагме и выпячиваться животу. При этом грудь и плечи остаются неподвижными.

3. Выполните медленный, долгий и естественный выдох, позволяя животу втянуться назад и подняться диафрагме, опустошая легкие. Избегайте искусственности, всё естественно, расслаблено.

4. Выполните полное йогическое дыхание в соотношении вдоха и выдоха 1:1, 1:2.

Продолжайте упражнение 3-5 минут

Вариант 2

Выполните полное йогическое дыхание, добавляя после вдоха задержку дыхания так, чтобы соотношение между вдохом-задержкой-выдохом составило 1:1:1, 1:2:1.

Продолжайте упражнение 3-5 минут и более.
АНУЛОМА-ВИЛОМА ПРАНАЯМА

1.56 Вдохни через левую ноздрю, выдохни через правую; вдохни через правую и выдохни через левую.

1.57 Ни вдох, ни выдох не должны быть слишком сильными. Это упражнение устраняет заболевания слизистой оболочки

Гхеранда-самхита. Вамакрама

Анулома-Вилома пранаяма является одной из разновидностей капалабхати – вамакрама и используется для очищения аджна-чакры и энергетических каналов, особенно Ида и Пингала.

1. Сядьте в правильную позу. Правую руку сложите в насикагра-мудру: средний и указательный пальцы, а также безымянный палец и мизинец – вместе, большой палец отдельно. Положите средний и указательный пальцы на межбровье, а большим пальцем закройте правую ноздрю.

2. Сделайте полный вдох левой ноздрей, считая его продолжительность.

3. Когда вдох закончен, закройте мизинцем и безымянным пальцем левую ноздрю и отпустите большой палец, освободив правую.

4. Медленно выдыхайте на тот же промежуток времени.

5. Затем вдыхайте через правую ноздрю. Закончив, отпустите левую ноздрю, закройте большим пальцем правую и медленно выдыхайте.

6. После этого все повторяется – вдох через левую, выдох через правую. Вдох через правую, выдох через левую.

Подберите для себя такую продолжительность вдоха-выдоха, чтобы дыхание не сбивалось.

Для усиления очищающего эффекта пранаямы используется следующая визуализация: представьте, как на вдохе чистая прана в виде серебристо-белого света входит и наполняет все тело. На выдохе с воздухом выходит загрязненная прана в виде черно-серых клубов дыма, очищая тело, энергию и сознание.

Выполняется 10 минут и более.
САХИТА-КУМБХАКА ПРАНАЯМА

35. на сиденье не слишком высоком и не слишком низком, покрытом тканью, шкурой и травой куша, пусть йогин, сидя в позе лотоса,

36. и выпрямив позвоночник, пусть почтит Ишта-Дэвата (избранное божество),

37. затем, большим пальцем правой руки закрыв правую ноздрю, пусть медленно наполняет воздухом канал ида, делая полный вдох; затем пусть выполнит кумбхаку.

38. Далее пусть сделает выдох через канал пингала, также медленно без напряжения пусть сделает полный вдох через пингалу.

39. Выполнив задержку дыхания, пусть выдыхает медленно через канал ида.

40. Пусть йогин отмеряет вдох, задержку и выдох.

41. Делая вдох идой на 16 секунд, следует сделать задержку дыхания на 64 секунды.

42. Далее нужно выдохнуть воздух пингалой на 32 секунды, а затем продолжить дыхание через пингалу как указано ранее,

43. пусть йогин в сосредоточенном состоянии ума четыре раза в день: утром, в обед, вечером и в полночь, – практикует до 80 раз эту пранаяму.

44. так через три месяца упражнений нади будут очищены, если же нади очищены – в теле йогина проявляются различные благоприятные признаки.

Йога Татва упанишада

Эта пранаяма является наилучшей для очищения каналов нади. Она очищает все внутренние каналы, особенно 3 основных: Ида, Пингала и Сушумна. Сахита-кумбака пранаяма выполняется так же, как и Анулома-Вилома, но с задержкой дыхания, где соотношение вдох-задержка-выдох выполняется в пропорции 1:4:2, то есть задержка дыхания в четыре раза, а выдох в два раза длиннее вдоха. Например: 4:16:8, 5:20:10, 6:24:12 и так далее.

1. Сядьте в правильную позу (падмасана, сиддхасана). Поместите средний и указательный пальцы правой руки на межбровье, а большим пальцем закройте правую ноздрю.

2. Сделайте полный вдох левой ноздрей медленно считая про себя. При этом представляйте, как чистая прана в виде серебристо-белого света входит и наполняет все тело.

3. Когда вдох закончен, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем и выполните задержку дыхания с тремя бандхами (замками) в такой последовательности: джаландхара, мула и уддияна-бандха. Удерживайте созерцание пустотного светящегося тела с концентрацией на аджна-чакре на протяжении всей кумбхаки, осознавая, как он растворяет всю нечистоту в каналах, чакрах и в сознании. Удерживайте кумбхаку по времени в четыре раза длиннее вдоха.

4. Когда задержка дыхания подойдет к концу, отпустите бандхи в обратном порядке: уддияна, мула и джаландхара. И, освободив правую ноздрю большим пальцем, сделайте медленный выдох, по длительности в два раза длиннее вдоха. Представляйте, как с воздухом выходит загрязненная прана в виде черно-серых клубов дыма, очищая тело, энергию и сознание.

5. Выполните медленный вдох через правую ноздрю, повторяя ступени 2,3,4 но уже с правой ноздрей.

6. После этого все повторяется – вдох через левую, задержка, выдох через правую. Вдох через правую, задержка, выдох через левую.

Вдох-выдох через правую и левую ноздрю составляет один цикл. Выполняйте 30-50 таких циклов

При выполнении пранаямы необходимо подобрать такую пропорцию, чтобы дыхание не сбивалось. Считая, старайтесь произносить про себя не числа, а мантру «ОМ». Этого можно добиться, привыкнув к определенному ритму и считая, например, четверками: «ОМ, ОМ, ОМ, 4, ОМ, ОМ, ОМ, 8» и т.д., используя метроном или пульс сердца.

Старайтесь уделять этой пранаяме как можно больше времени.
МУЛА БАНДХА
замок промежности

3.60. А вот Мула-Бандха. Плотно прижав Йони пяткой, сожми анус и подними Апану вверх.Так выполняется Мула-бандха.

3.61. Сжатием Муладхары Апана, которая внизу, поднимается вверх. Поэтому йогины называют ее Мула-бандха (замок Муладхары).

3.62. Прижав Йони (промежность), снова и снова с силой гони вверх воздух.

3.63. Мула-Бандха соединяет Прану и Апану, Нади и Бинду и дает йогину безусловный успех.

Хатха йога прадипика

На начальной стадии практики мула-бандхи имеется тенденция сжимать две области, а именно, промежность и анус. Мула-бандха имеет место в центре тела, не спереди и не сзади. Тогда сжимается непосредственно муладхара-чакра. Контролируемое систематическое сжатие промежности или шейки матки производит тепло в тонком теле, что пробуждает потенциал кундалини.

Вариант 1

1. Сядьте в медитативную позу: сиддхасану (сиддха йони асану), поскольку она непосредственно воздействует на муладхара чакру. Кисти рук находятся на коленях, в джняна или чин-мудре и глаза закрыты. Тело расслабленно, а позвоночник – прямой. Концентрируйтесь в течении нескольких минут на области, расположенной точно внутри промежности. Затем начинайте расслаблять и сокращать мышцы в этой области. Сокращение мышц должно длиться в течение нескольких секунд. Дыхание нормальное. Выполните до двадцати циклов сокращения и расслабления мышц.

2. Сократите мышцы промежности и задержите их в этом положении. Удерживайте мышцы в сокращенном состоянии максимально долго, затем расслабьте их. Выполните до двадцати раз.

3. Сжатие должно начаться нежно и лишь частично. Чуть-чуть напрягите мышцы и удерживайте такое состояние без расслабления. Затем сократите мышцы несколько сильнее. Продолжайте постепенно наращивать напряжение мышц, пока за десять двидений не достигнете полного их сокращения. Удерживайте полное сжатие максимально долго; старайтесь сохранять при этом нормальное дыхание.

Вариант 2

1. Сидя в правильной позе, глубоко вдохните через нос.

2. Задержите дыхание и выполните джаландхара бандху.

3. Теперь выполните п. 3 варианта 1 . Перед выдохом расслабьте мула-, а затем джаландхара-бандху.

4. Когда голова займет вертикальное положение, медленно выдохните.

Та же последовательность может быть выполнена с задержкой дыхания на выдохе.

Вариант 3

С кумбхакой на выдохе и джаландхара-бандхой выполните пять циклов п. 2 варианта 1

Затем выполните пять циклов п. 3 варианта 1 . Теперь прибавьте к практике уддияна-бандху. Выполните пять циклов п. 2 , затем пять циклов п. 3
ДЖАНАНДХАРА-БАНДХА

3.69. Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. Это Джаландхара-бандха, разрушитель старости и смерти.

3.70. Эта Бандха, разрушающая болезни горла, сжимает Нади, останавливает движение вниз нектара, текущего из отверстия горла, поэтому ее называют Джаландхара-бандха.

3.71. Когда Джаландхара выполнена, ни капли нектара не попадет больше в желудочный огонь (и не сгорит в нем), и дыхание не будет идти неправильным путем между Нади).

Хатха йога прадипика

Вариант 1

1. Сядьте в медитативную позу: в сиддхасану (сиддха-йони асану), падмасану, сукхасану или ваджрасану. Позвоночник прямой, кисти лежат на коленях, тело полностью расслабленно.

2. Медленно и глубоко вдохните через нос и задержите дыхание. Выпрямляя руки в локтях и поднимая плечи, опустите подбородок таким образом, чтобы он коснулся груди, ключичной выемки.

3. Задержите дыхание в этом положении тела. Затем расслабьте джаландхару, медленно поднимите голову, расслабьте плечи и сделайте медленный выдох.

Это один цикл. Выполните пять циклов.

Выдох выполняйте очень медленно и контролируемым образом. В промежутке между циклами можно делать несколько свободных дыханий для восстановления естественного ритма.

Вариант 2

Выполните пять циклов с задержкой дыхания на выдохе.
УДДИЯНА-БАНДХА

3.54 Вот Уддияна-бандха. Так называют ее йогины, ибо практикой ее Прана влетает в Сушумну.

3.55 Ибо через эту Бандху великая птица Прана непре рывно влетает в Сушумну. Поэтому ее называют Уддия на-бандха.

3.56 Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх к диафрагме. Уддияна — тот лев, кото рый убивает слона смерти.

3.57 Тот, кто постоянно практикует Уддияну, как учил его Гуру, становится молодым, даже если он старик.

3.58 Втягивая внутренности вверх и вниз от пупа, за шесть месяцев он побеждает смерть.

3.59 Уддияна — лучшая из всех бандх. Делая Уддияну, получаешь освобождение само собой, без усилий.

Хатха йога прадипика. Мудры

1. Поставьте ноги на ширину плеч. Слегка согните ноги в коленях, а кисти рук поместите чуть выше колен – большими пальцами внутрь и остальными пальцами наружу. Спина должна оставаться прямой, голова не опускается, глаза открыты.

2. Глубоко вдохните через нос, затем быстро выдохните. Полностью выдохнув, выполните джаландхара и мула-бандху, опуская подбородок к груди и поднимая плечи.

3. Втяните живот и желудок внутрь по направлению к позвоночнику и несколько вверх. Задержитесь в этом положении.

4. Перед вдохом отпустите уддияна, джаландхара и мула-бандху, поднимите голову и выпрямитесь. Затем медленно вдохните через нос.

Это один цикл.

Перед началом следующего цикла сделайте восстанавливающие ритм дыхания вдохи-выдохи.

Сначала выполняйте три таких цикла. Через несколько месяцев вы сможете увеличить число циклов до десяти.

Ограничения: Эту бандху не следует практиковать тем, кто страдает от язв желудка и кишечника, грыж, высокого кровяного давления, болезней сердца, глаукомы или повышенного внутричерепного давления.