Тьма стойко хранит тайны от толп, жаждущих злата и наслаждений.
Сновидение ўносит толику сияния душы во тёмное Царство Грёз.
Суровые стражы ясно судят человека, решая его сны.
Трусу нет пути во дворец Услад Царства Грёз.
Путь во дворец сквозь ступени силы лежыт.
Тех ступеней семь:
1 ступень – узор мыслей о злате;
2 ступень – узор мыслей об усладах любовных;
3 ступень – узор мыслей о славе;
4 ступень – узор мыслей о величаи;
5 ступень – узор мыслей о силе, суть её - ярость;
6 ступень – узор мыслей о свабоде, суть её - ўпоение чужыми бедами;
7 ступень – о яркой жызни, суть её - сытость.
Тропа силы, ступени одолевшэго, приводит во дворец Услад.
Там суровый страж решает его путь по дворцу Услад.
Тех путей три:
Первый – тропа сражэний и битв.
Второй – тропа любви.
Третий – тропа игры.
Тропа ведёт идущего во тронный зал дворца Грёз.
Там хранитель грёз решает путь идущего.
Ясно сновидения тропами силы ведут во храмы Небеснаго Рёщиса, где хранитель идущего творит сновидение.

Сие есть добытое Кудесником посредством работы с маятником писание о ярких сновидениях.

Кудесник сам не знает што здесь означает слово "рёщис". В других его писаниях оно иногда пишэтса с маленькой буквы. Полагаю, што раз оно созвучьно со словом "рощя" и были и есть священные рощи, то Небесный Рёщис - это што-то вроде райскаго сада.

Странник неверно описал Врата Снотворения с 5-х по 7-е. Но если соотнести его описание с этим писанием, то получаетса весьма занятно. Пятые Врата он называет «Оборотничество», а тут суть Пятой Ступени – «Ярость»; Шэстые Врата – «Окончание создания Двойника. Безупречьность», а тут Шэстая Ступень – «Мысли о свабоде» («ўпоение чюжыми бедами» - можно списать на неверное понимание понятия «безжалостность»); Седьмые Врата – «Ўмиротворение. Нирвана», а здесь суть Седьмой Ступени – «Сытость». Хотя в этом писании речь идёт не об осознанных, а только о ярких снах, но соответсвия радуют!

А «ўзоры» эти, как мне думаетса, суть ступени очищения. Это и в тибетской йоге сновидений есть – там иногда делают подготовительные ўпражнения по очищению сновидений, то есть штобы как можно меньшэ всего из мира яви влияло на то, што нам снитса – дабы точька сборки смещялась как можно далее от Личьнаго Мира Сновидений (который насквозь пропитан образами из явнаго мира) и нашэ вИдение было как можно менее замутнено.

Способы очищения сновидений мало известны, так как считаетса, што очищение сновидений происходит само собой по мере продвижэния во способности осознавать себя во сне. Кроме тибетских писаний способы сии нигде более не ўпомянуты, да и там о них рассказали только два йогина.

Вот што пишэт инок Лочен Дхарма Шри:

Во-первых, следует очистить свой ум посредством предварительных упражнений.

Начинать следует с размышлений о трудности обретения этой жызни, являющейса великим даром. Развивайте в себе осознание непостоянства, размышляя следующим образом: "Сейчас я получил такую жызнь, но я, несомненно, ўмру, и неизвестно, когда наступит час смерти". Следует признать то, што независимо от того, где вы рождаетесь в этом безконечьном потоке существования, какое положэние вы занимаете - высокое или низкое, - всё здесь в концэ концов ведёт к неўдовлетворенности. Осознавая, таким образом, што всё это безсмысленно, с помощъю чювства сильнаго разочарования обретите власть над своим умом.

Представьте, што вы обитаете в царстве полнейшэй чистоты. Прямо перед собой вообразите высокий и шырокий престол своего духовнаго наставника в лицэ Ваджрасаттвы [божэства очищения], обладающего природой сразу всех объектов прибежищя. Размышляя: "Если я и все другие жывые существа, опасающиеса страданий безконечьнаго существования, стремимса к получению прибежищя, святой духовный наставник знает об этом", примите прибежище. Принимая все жывые существа в безконечьном пространстве за своих собственных родителей, которые так добры к вам, наполните своё сердцэ всепоглощающим состраданием. Вызывайте в себе дух пробуждённости, размышляя следующим образом: "Я освобожу все жывые существа от страданий и помогу им достичь полнаго пробуждения. Для этаго я буду дрёмить о своём духовном пути".

На макушке голавы вообразите своего духовнаго наставника, обладающего природой всех объектов принятия прибежищя, и с чювством глубочайшэго почьтения, наполняющего вашы глаза слезами, молитесь со всей искренностью, штобы вы могли осознавать свои сны и посредством занятий этим могли их преобразовывать. И, наконец, представьте, как ваш духовный наставник сливаетса со светом и растворяетса в вас, начиная с макушки голавы; после чего вообразите свою тель принимающей пустотное очертание Ваджрасаттвы, состоящее из яснаго света. Находясь в состоянии безграничьно свабоднаго осознания и не отвлекаясь, поместите свой ум в майявическую природу видимых проявлений, не препятствуя их возникновению.

2-ой Далай-лама Гьялва Гэндуна Гьяцо пишэт:

Вторым идёт очищение снов. Здесь нужно овладеть 4-мя ўпражнениями.

1-е из них называетса "Очищение ўма посредством тели". Вы сидите на вершыне большого ўтёса. В небе перед собой представляйте себя в виде Херуки вместе с юм [лингамом] ростом со стрелу, парящих в воздухе над утёсом. Затем вы [как Херука] оглядываете этот утёс, и вас охватывает огромный страх высоты. Подумайте: "Это сон" и примите, как раньшэ, решэние распознавать все сновидения. Затем представьте, как Херука и юм, падая через утёс, превращяютса в ничьто.

2-е ўпражнение называетса "Очищение тели посредством ума". Представьте, што в каждой поре вашэй тели находитса синяя буква ХУМ. Буквы обращены голавами к порам: они наполовину погружэны в нутърь, а наполовину выдаются наружу. Из них исходит синий свет, который наполняет вашу тель, вследствие чего она становитса пустой и чистой.

3-е ўпражнение называетса "Очищение посредством Найратмики (юм Хеваджры)". В пространстве перед собой представьте дакини Найратмику. Она синего цвета и держыт кривой нож и чашу-череп. Вы читаете мантру ОМ А СВАХА, и вследствие этаго из её тели исходят лучи синего света. Они входят в вашу тель через половой уд, а затем сама Найратмика входит в вашу тель тем-жэ самым путём. Она растворяетса, превращяясь во свет, и ваша тель наполняетса голубоватым сиянием. Затем сияние тает, становясь светом, как радуга тает в небе. Всё становитса первозданной пустотой.

4- ўпражнение называетса "Очищение решымостью". Когда мы распознаём, што видим сон, то должны думать: "Моя тель спит в постели, а эта вещ, появившаяса теперь, - всего лиш тело сновидения. Все вещи, предстающие сейчас в области моего восприятия, - всего лиш проявления сновидения". Думая так, примите решэние перенестись во Чистую Страну (например, Тушыту или Сукхавати), где вы сможэте ўвидеть лики будд и бодхисаттв и ўслышать их священные проповеди; или-жэ примите решэние сознательно родитьса в нечистом мире, штобы трудитьса на благо жывых существ.

Чистым Странами тут названы миры, построенные определёнными буддами. Наиболее почитаема Чистая Земля будды Амитабхи. Вообщем-то любой сновидец дошэдшый до 5-х Врат Снотворения можэт сам создать свой мир, так што зачем вам уходить в чюжой мир?

В первом отрывке очищение сновидений предписываетса делать до того, как вы вообще начьнёте заниматьса йогой сновидений – дабы ў вас были хорошые предпосылки для начала занятий, а во втором отрывке предписываетса делать эти очищения тогда, когда вы ўжэ наўчились осознаватьса во сне – дабы ўкрепить сию способность. Полагаю, што очищение сновидений полезно и в том и в другом случае.

Картинки, необходимые для полнаго восприятия приведённых упражнений:

Ваджрасаттва

Херука и Кродхишвари

Хеваджра и Найратмия

слог ХУМ