Теперь ближе к теме...

Бог/Сущий есть.

Рассказывают такой случай. Едет барин. Будучи человеком просвещенным в духе «свободы, равенства, братства», и, видя, как его извозчик, проезжая мимо церквей, каждый раз крестится, барин вслух подсмеивается над ним. Но тот не отвечает ни слова. Доехали, барин расплатился и хотел было уходить. Как вдруг мужик, молчавший всю дорогу, заговорил: «Барин, а барин»? - «Что»? - «А вдруг Он есть»? Этот простой и ясный вопрос оказался сильнее многих атеистических хитросплетений. Барин был потрясен им. Понял, есть над чем задуматься. Вскоре он стал верующим.
Каждый человек, конечно, по своему переживает проблему Бога, но для многих она начинается с прямого вопроса: есть ли Бог?
Из многих аргументов, подтверждающих Его бытие, назову наиболее простые и очевидные.
1. Вызывает изумление та потрясающая красота и удивительная целесообразность устройства мира во всех его частях, великих и мельчайших, которые открываются человеку в его познавательной деятельности. Современная наука прямо говорит об антропном (разумном) устройстве мира. Один из ученых писал: «Абсолютно во всем, начиная от постоянных, определяющих гравитационные, электромагнитные, сильные и слабые ядерные взаимодействия, и вплоть до основных биологических предпосылок, мы обнаруживаем, что космос в целом, наше Солнце в частности, и в особенности Земля настолько точно подогнаны к нам, что неизбежно напрашивается вопрос: а не Бог или кто-то еще с аналогичным именем создал все это, прежде всего имея в виду нас? Это слишком много для совпадения, даже для чуда, чтобы назвать это чистой случайностью». Другой предложил такую интересную картину: «вероятность того, что клетка возникнет самопроизвольно, по меньшей мере, равна вероятности того, что какая-нибудь обезьяна 400 раз напечатает полный текст Библии без единой ошибки!».
Множество ученых прошлого и настоящего времени, созерцая и познавая мир, приходили к вере в Бога, ибо более здравого объяснения существования этой красоты, чем признание бытия разумного Творца - Бога, просто нет. Так, наш замечательный ученый академик РАН, директор института мозга Н. П. Бехтерева на Соборных слушаниях «Вера и знание: наука и техника на рубеже столетий» в марте 1998 года говорила: «Всю свою жизнь посвятив изучению мозга человека, я прихожу к выводу, что понять создание такого чуда, как мозг человека, без понятия Творца практически нереально».
Убедительность этого аргумента состоит, прежде всего, в том, что он ставит сознание перед альтернативой: признать ли Божественный Разум источником столь целесообразно устроенного мира, или же – «что-то пока неизвестное»? Первое не только отвечает на вопрос, но и открывает человеку высокий и святой смысл жизни. Второе - безответное, и оставляет личность в полной внутренней растерянности и безысходности.
2. Интересный аргумент приводит историческая наука. На этот аргумент, как на самый надежный, ссылается знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. Цицерон. «Мы считаем, – говорит он, – нужным указать на то, что нет племени столь дикого, нет человека, настолько потерявшего сознание о нравственных обязанностях, душу которого не освещала бы мысль о богах. Многие о богах думают не право, но это обыкновенно происходит от нравственного развращения и порочности: все однако же убеждены в том, что есть сила и природа божественная. И такое признание не от предварительного уговора и соглашения людей; это памятование о богах утвердилось не в силу государственных постановлений или законов, но во всяком этом деле единомыслие всех народов должно быть почитаемо законом природы».
Ту же мысль высказывает и древнегреческий писатель, историк и философ Плутарх: «Обойди все страны, ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монеты, но никто не видел еще города, лишенного храмов и богов, города, в котором не воссылались бы молитвы, где не клялись бы именем божества...».
Действительно, чем можно объяснить удивительный факт всеобщей религиозности человечества? Все атеистические гипотезы, предлагающие свои варианты т.н. «естественного» происхождения идеи Бога в сознании человека, оказались просто беспомощными. Окончились, в связи с развитием науки, и страхи и восторги перед непонятными явлениями природы, разгадан механизм сновидений, совершен гигантский прорыв в познании мира, а вера в Бога так и остается главенствующим мировоззрением в человечестве. Единственно разумным объяснением этого факта следует признать, что эта идея, которой жило и живет человечество всю историю своего существования, не есть плод «земли», но имеет своим источником Самого Бога.
3. На другую сторону обращает внимание религиозно-опытный аргумент.
Сначала небольшое отступление.
«В 1790 году около французского города Жюллек упал метеорит. Мэр составил протокол об этом событии, который подписали 300 свидетелей, и послал в Парижскую Академию. Думаете, академики тогда поблагодарили за помощь науке? Ничего подобного. Парижская Академия не только составила объемистый трактат “Об абсурдности падения камней с неба”, но даже приняла специальное постановление по этому поводу… “Раз Бога нет – значит, не может быть и камней с неба”, – постановили парижские академики....
Лишь с большим трудом люди начинают понимать, что их повседневный опыт вовсе не абсолютен, что он охватывает только некоторые поверхностные стороны событий и явлений, что житейский здравый смысл ограничен, что есть очень много неопровержимых фактов, не укладывающихся в незыблемые, казалось бы, самоочевидные истины». Так писал один из историков науки А. Горбовский в своей интересной книге «Загадки древнейшей истории».
«Вообще говоря, когда выводы науки расходятся с фактами, предпочтение отдается фактам (при условии, что факты еще и еще раз повторяются)».
Так вот, бытие Бога является тем фактом, который проверен «еще и еще» бесчисленное множество раз. Люди разных исторических эпох, с глубокой древности и до наших дней включительно, различных рас, национальностей, языков, культур, уровней образования и воспитания, часто ничего не зная друг о друге, с поразительным единодушием свидетельствуют о реальном, невыразимом, глубочайшем личном переживании Бога – именно переживании Бога, а не просто «чего-то» сверхъестественного, мистического.
Какие же основания отвергать опыт огромного числа величайших в своей области ученых, свидетельствующих о непосредственном, а не через приборы или следы на фотографиях, видении Бога? И каких ученых? – Святых, которые даже в мысли боялись совершить обман или увлечься славой человеческой. Они представили неоспоримые факты: творили чудеса, прозревали будущее, переносили изгнания и ссылки за слово веры и правды, претерпевали пытки и надругательства, проливали свою кровь и саму жизнь отдавали за непоколебимое исповедание Бога и Христа!
Может быть, все эти Петры и Павлы, Иустины Философы и Павлы Препростые, Макарии Великие и Иоанны Дамаскины, Клименты Римские и Исааки Сирийские, Иоанны Русские и Саввы Сербские, Сергии Радонежские и Серафимы Саровские, Игнатии Брянчаниновы и Амвросии Оптинские, Достоевские и Паскали, Мендели и Менделеевы – невозможно перечислить имена только тех, о которых знает весь мир, – так, может быть, все они лишь «по традиции» верили в Бога, фантазерами были, необразованными?
Как рассматривать этот грандиознейший в истории человечества факт? Может быть, необходимо над ним задуматься? Неужели можно отрицать Бога только потому, что повседневный опыт не дает Его нам? Но повседневный опыт вообще не дает нам почти ничего из того, о чем говорят современные ученые, однако мы верим их опытам, верим им, не зная их и не имея при этом, как правило, ни малейшей возможности проверить их утверждения и выводы. Какие же основания не поверить неисчислимо большему количеству религиозных опытов, засвидетельствованных кристально чистыми людьми?
Опыт этих ученых науки из наук – говорит не о голословной их вере, не о мнении, не о принятой гипотезе или простой традиции, но о факте познания Бога.
Справедливы слова С. Булгакова: «Если бы люди веры стали рассказывать о себе, что они видели и узнавали с последней достоверностью, то образовалась бы гора, под которой был бы погребен и скрыт от глаз холм скептического рационализма».

Это особое и почти традиционное иерусалимское приключение — попасть в храм Гроба Господня в Великую субботу на схождение Благодатного Огня. Пробуют десятки тысяч, получается далеко не у всех. Спрятавшихся в храме ночью, изгоняют на рассвете. Идущих на прорыв через полицейские кордоны, выдворяют за пределы Старого города. Полиция и спецназ делают все, чтобы не допустить смертельной давки. Иногда это выглядит грубо.

Оставшиеся за оградой храма — а таких оказалось не менее 15 тысяч человек — тщетно взывали к чувствам полицейских: «Послушай, мы много лет собирались увидеть огонь собственными глазами, что тебе стоит пропустить нас?!».

«Я понимаю, но ничего не могу поделать. Смотрите трансляцию на экране на площади у Явских ворот», — отвечает полицейский.

Русская делегация Фонда Андрея Первозванного традиционно спецрейсом прибыла в Иерусалим. От Благодатного Огня уже этой ночью будут зажжены лампады и свечи в московском храме Христа Спасителя.

Под сводами древнейшего христианского храма Гроба Господня людно. 12 тысяч паломников из Греции, Сербии, России, Украины, Грузии, Кипра, Армении получили на этот раз возможность увидеть чудо своими глазами. Давку – правда, без особого успеха — пытались сдерживать полицейские, успокаивающие людей через мегафон по-русски.

Терявших сознание людей на руках передавали через храм на улицу, где им оказывали медицинскую помощь. Многочасовое ожидание традиционно взорвали айсоры, молодые адепты Сирийской православной церкви, скандировавшие: «Наша вера правая, вера православная!», словно футбольные болельщики свои традиционные речовки.

Кульминацией праздника стало появление греческого Патриарха Иерусалимского Феофела. По-гречески его приветствовали криками «Аксиос!», что значит достойный.

Трижды крестный ход с хоругвями и иконами обходят вокруг Кувуклии — часовни над Гробом Господним. Патриарх оставляет праздничное облачение и в одном подряснике входит в святая святых. В храме гаснет свет. Это самые напряженные минуты ожидания. По пророчеству афонских старцев, исчезновения Благодатного Огня будет одной из трех примет наступления конца света.

Но вновь, как и тысячи лет назад, Огонь появляется под сводами храма. Яркой полыхающей волной он в считанные секунды наполняет все пространство вокруг часовни Гроба Господня.

Для добравшихся издалека, пробившихся сквозь кордоны и блокпосты, для отстоявших в, казалось бы, невозможной тесноте несколько часов, это самые счастливые минуты.

Огнем умываются, к нему подносят руки, его бережно в лампадках и фонарях развозят по городам и селам православного мира, который в эти предпасхальные часы освящается особой нерукотворной благодатью.

РЕЛИГИЯ = РЭ + ЛИГА. РЭ - частица отрицания, ЛИГА (лат.) - "связь". Таким образом, "религия" - "разъединение". Она соединяет с пантеонами и отделяет от Творца.

"Бытиё - это Мой сон, а существа - бред во сне Моём" - так мы с товарищем восприняли мнение Истока. И при определённых практиках это и на самом деле так видится.

Лично моё мнение - природные феномены нет смысла приписывать богам.

Потому Сатана в любом случае благодатный ведь вера человеческих существ в нем воплощена.

"Я бы воздержался от определения этой силы.. просто констатирую это огромная сила. То что мы воспринимаем ее как зло это заблуда нашего дуального ума"(с)Штопор
Ты бы не спешил, потом размаячу. Кстати подумайте, друже, дуальность ли заблуда, али нет?! От себя скажу что не заблуда ни разу, а аргументирую позже.

К убийствам я как и все нормальные люди испытываю отвращение! Война оставила глубокую рану в моей душе..

- Где бы было твое добро если бы не было моего зла, Бонус?
- Там же где и раньше, Воланд, везде.